Showing posts with label អក្សរសាស្ត្រLITERATURE. Show all posts
Showing posts with label អក្សរសាស្ត្រLITERATURE. Show all posts

Thursday, September 26, 2013

វចនានុក្រម​ខ្មែរ​ចាំ​បាច់​ត្រូវ​ធ្វើ​កំណែ​ទម្រង់​ថ្មី

130926_02
អ្នកកែអក្ខរា​វិរុទ្ធ​ភ្នំ​ពេញ​ប៉ុស្តិ៍ផ្ទៀងផ្ទាត់​ពាក្យ​ក្នុង​វចនា​នុក្រម។ រូបថត លីណា
រាល់​អត្ថបទ​របស់​ខ្ញុំ​ដែល ភ្នំពេញ ប៉ុស្តិ៍ ចុះ​ផ្សាយ​ឲ្យ​ខ្ញុំ​តែង​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​អាន​ឡើង​វិញ​ហើយ​សង្កេត​ឃើញ​ថា​ពាក្យ​ពេចន៍​មួយ​ចំនួន ត្រូវ​បាន​កែ​តម្រូវ​ខ្លះៗ​ផ្នែក​ខាង​អក្ខរាវិរុទ្ធ ដែល​នេះ​ជា​មោទនភាព​មួយ​ចំពោះ​ខ្ញុំ​។ នៅ​ភ្នំពេញ ក្មួយ​ស្រី​ម្នាក់​ឈ្មោះ ចិន បាន​ទិញ​សៀវភៅ​វចនានុក្រម​ខ្មែរ​មួយ​ក្បាល​ផ្ញើ​ឲ្យ​ខ្ញុំ ហើយ​ដែល​ខ្ញុំ​ប្រើ​ប្រាស់​ជា​រឿយៗ។ គឺជា​សៀវភៅ​ភាគ​មួយ​និង​ពីរ​បោះពុម្ព​ក្នុង​ឆ្នាំ ១៩៦៨ មាន​ចំនួន​តែ ៩៦៥ ទំព័រ​ប៉ុណ្ណោះ។
ទោះ​យ៉ាង​ណា​ក្នុង​ឱកាស​ដែល​ខ្ញុំ​កំពុង​សរសេរ អត្ថបទ​នីមួយៗ ទោះ​ជា​មាន​សៀវភៅ​នេះ នៅ​ក្បែរ​ដៃ​ក្តី គឺ​ខ្ញុំ​មិន​សូវ​ប្រើ​ប្រាស់​ដើម្បី​ផ្ទៀង​ផ្ទាត់​មើល​អក្ខរាវិរុទ្ធ​ឲ្យ​បាន​ជាក់​លាក់​នោះ​ទេ។ ព្រោះ​ខ្ញុំ​សំអាង​ភាគ​ច្រើន​ទៅ​លើ​ការ​ចង​ចាំ។ តែ​ការ​ចង​ចាំ​របស់​ខ្ញុំ​នោះ នៅ​តែ​មាន​ការ​ភ្លាត់​ភ្លាំង​ហើយ​ក៏​សរសេរ​ខុស​ខ្លះៗ​ជា​ប្រចាំ។ ខ្ញុំ​នឹង ពន្យល់​ពាក្យ (អក្ខរាវិរុទ្ធ) ជា​ពាក្យ (គោល) ដែល​អ្នក​អាន​ខ្លះ ប្រហែល​ជា​មិន​អាច​រក​ពាក្យ​នេះ​ឃើញ​ទេ នៅ​ក្នុង​សៀវភៅ​វចនានុក្រម​ខ្មែរ មួយ​នេះ​បើ​គេ​គ្មាន​ចិត្ត​អត់ធ្មត់ ហើយ​អាន​ឲ្យ​បាន​ហូរ​ហែ នូវ​ពាក្យ​ក្បែរៗ​នោះ​។ តាម​ពិត​ពាក្យ (អក្ខរាវិរុទ្ធ) គេ​អាច​រក​ឃើញ​ក្នុង​ឃ្លា​ពន្យល់​នៃ​ពាក្យ (អក្ខរៈ) ទំព័រ ៨០១-៨០២ ។ ខ្ញុំ​យល់​ថា នេះ​ជា​ការ​ខុស​ឆ្គង​ក្នុង​ការ​តាក់​តែង​វចនានុក្រម​ព្រោះ​ពាក្យ (អក្ខរា វិរុទ្ធ) ជា​ពាក្យ​គោល​ដែល​អ្នក​អាន​មាន​ពេល​ខ្លះ ត្រូវ​ការ​រក​មើល​ដើម្បី​សរសេរ​ឲ្យ​បាន​ត្រឹម​ត្រូវ​ឬ​ក៏​ឲ្យ​បាន​យល់​ន័យ​នៃ​ពាក្យ។ គេ​មិន​គួរ​យក​ពាក្យ​គោល ទៅ​បង្កប់​ក្នុង​ការ​ពន្យល់​នៃ​ពាក្យ​ណា​មួយ​សោះ​ឡើយ​ព្រោះ​វា​នាំ​ឲ្យ ពិបាក​រក។
ដូច​គ្នា​នេះ​ដែរ​ពាក្យ (អតិបរមា) ដែល​ជា​ពាក្យ​គោល ក៏​គេ​ដាក់​បង្កប់​ជាមួយ​ការ​ពន្យល់​នៃ​ពាក្យ (អតិ) ក្នុង​ទំព័រ ៨២០ រួម​នឹង​ពាក្យ​គោល​ដទៃ​ជាច្រើន​ទៀត​ក្នុង​ទីនោះ។ កំហុស​នេះ​គេ​ចាំ​បាច់​ត្រូវ​លុប​ចោល​ហើយ​សូម​តាក់​តែង​ឲ្យ​មាន​ទម្រង់​ថ្មី​ល្អ​ដើម្បី​បង្កើត​ការ​ងាយ​ស្រួល​ចំពោះ​សិស្ស​ឬ​និស្សិត​ខ្មែរ​និង បរទេស។
យើង​ដឹង​ហើយ​ថា ការ​ខិត​ខំ​រៀន​សូត្រ​ដើម្បី​ក្រេប​យក​ចំណេះ​វិជ្ជា​ផ្សេងៗ​ជា​ធម្មតា​មាន​ការ​ពិបាក​ច្រើន យោង​តាម​កម្រិត​នៃ​ចំណេះ​វិជ្ជា​ទាំង​នោះ។ ដូច្នេះ​អ្វី​ដែល​យើង (អាច) កែ​សម្រួល​ធ្វើ​ឲ្យ​មាន​ភាព​ងាយ​ស្រួល​បាន​គឺ​យើង (ចាំបាច់) ត្រូវ​តែ​ធ្វើ​ឲ្យ​បាន​ស្រេច​តែ​ម្តង​ដើម្បី​ជា (ផ្លូវ​ល្អ) សម្រាប់​សម្រួល​ការ​ធ្វើ​ដំណើរ​ក្នុង​ការ​សិក្សា។ ជា​ការ​ប្រាកដ ណាស់​ដែល​ថា កិច្ចការ​នៃ​ការ​បង្កើត​ផ្លូវ​ល្អ​នីមួយៗ​គឺ​គេ​រមែង​ជួប​ប្រទះ​ការ​លំបាក តិច​ឬ​ច្រើន។
ក៏​ប៉ុន្តែ​លុះ​ការ​អត់​ធ្មត់​ព្យាយាម ក្នុង​ការ​កសាង​ផ្លូវ​ល្អៗ​បាន​សម្រេច​និង​បាន​ប្រសើរ​ជា​បរិបូណ៌​និង ជា​ស្ថាពរ​ហើយ​កម្រិត​នៃ (លទ្ធផល​វិជ្ជមាន) ដែល​វា​ផ្តល់​មក​ពី​ការ​ព្យាយាម​និង​អត់ធ្មត់ សម្រាប់​ជីវិត​រស់​នៅ​គឺ​អាច​មាន​ទំហំ​ធំធេង ដែល​យើង​ប្រហែល​ជា​មិន​អាច​ប៉ាន់​ស្មាន​បាន​ជា​មុន​នោះ​ឡើយ​ពី​ព្រោះ (ការ​ដុះ​ដាល​លូត​លាស់) ទៅ​មុខ​នៃ​ដំណើរ​ជីវិត​ដែល​មាន​ចំណេះ​ចេះ​ដឹង​ជា​ជំនួយ​គឺ (គ្មាន​ព្រំដែន) ឬ​ពេល​វេលា​កំណត់​ទាល់​តែ​សោះ ប្រៀប​បាន​នឹង​ចំណេះ​វិជ្ជា​ផ្នែក​វិទ្យាសាស្ត្រ​ទូទៅ​ក្នុង​សម័យ​ទំនើប នេះ​ដែល​ហាក់​ដូចជា​ហោះ​ហើរ​កាន់​តែ​ខ្ពស់​កាន់​តែ​ឆ្ងាយ​ទៅ​ក្នុង​លំហ​ដ៏​ល្ហល្ហេវ​នៃ​អាកាស​វេហាស៍ គ្មាន​ទំនប់ និង​គ្មាន​របាំង​អ្វី​ទាំង​អស់​នោះ។
ដូច្នេះ​ក្នុង​ចំណោម​កិច្ចការ​រាប់​ពាន់​រាប់​ម៉ឺន​ជំពូក ដែល​យើង​ត្រូវ​បង្កើត​ឬ​ត្រូវ​ធ្វើ​ដើម្បី​សម្រួល​ដំណើរ​ជីវិត​យើង​ឲ្យ​ទទួល​បាន​ជោគជ័យ​ជា​អតិបរមា គឺ​យើង​ត្រូវ​ធ្វើ​ឲ្យ​បាន​សម្រេច​ជា​ដាច់​ខាត​។ ក្នុង​ចំណោម​កិច្ចការ ទាំង​នេះ ខ្ញុំ​មើល​ឃើញ​ថា វចនានុក្រម​ខ្មែរ​គឺ (ជា​ដាច់​ខាត និង​ចាំ​បាច់) ត្រូវ​តែ​មាន​កំណែ​ទម្រង់​ថ្មី តាក់​តែង​រៀបចំ​ឲ្យ​ស្អាត​បាត​ល្អ​ប្រសើរ​ទោះ​ជា​ដំណើរ​នៃ​ការ​កែ​លម្អ​សៀវភៅ​នេះ​នឹង​ជួប​ប្រទះ​នូវ​ការ​ពិបាក​យ៉ាង​ណា​ក្តី។ នេះ​ជា​កិច្ចការ​ពិបាក​ដែល​នឹង​ផ្តល់​នូវ​ផល​វិជ្ជមាន​ធំ ចំពោះ​ជាតិ សាសន៍​ខ្មែរ​។ យើង​ដឹង​ហើយ​ថា ពិភពលោក​នេះ​គឺ​ពោរ​ពេញ​ទៅ​ដោយ​គ្រោះថ្នាក់។ មនុស្ស​ណា​ដែល​ខ្សោយ​ទាំង​កម្លាំង​កាយ កម្លាំង​ចិត្ត​និង​កម្លាំង​ប្រាជ្ញា​គឺ​រស់​មិន​បាន​ស្រួល​មិន​បាន​សុខសាន្ត​ជា​បរិបូណ៌ និង​ស្ថិត​ស្ថេរ​នោះ​ឡើយ​។
វចនានុក្រម​ខ្មែរ ចាំ​បាច់​ត្រូវ​មាន​កំណែ​ទម្រង់​ថ្មី បើ​មិន​អ៊ីចឹង​ទេ (ភាព​លំបាក​លំបិន​ដ៏​ឥត​ចាំ​បាច់) នឹង​ដាក់​បន្ទុក​ធ្ងន់​ធ្ងរ​ទៅ​លើ​ខួរ​ក្បាល​ហើយ​វា​អាច​បង្ក​ឲ្យ​មាន​ភាព​យឺត​យ៉ាវ ក្នុង​ការ​រៀន​សូត្រ​ចេះ​ដឹង ដែល​ជួន​កាល​វា​ធ្វើ​ឲ្យ​អ្នក​រៀន​សូត្រ​មាន​ការ​ធុញ​ទ្រាន់​ខ្លាំង​ដោយសារ​ការ​តាក់​តែង​រៀប​រៀង​សៀវភៅ​មិន​បាន​ល្អ​ហើយ​តម្រេក​នៃ​ការ​រៀន​សូត្រ​អាច​ថម​ថយ​ចុះ​បាន​។ គេ​គួរ​រៀបចំ​សរសេរ​ពាក្យ​គោលៗ​ទាំង​អស់​ឲ្យ​នៅ​ខាង​ដើម​បន្ទាត់​ដើម្បី​ជា​ការ​ងាយ​ស្រួល​ក្នុង​ការ​ស្វែង​រក ហើយ​ដែល​វា​មិន​ធ្វើ​ឲ្យ​អ្នក​អាន​ខក​ចិត្ត​មាន​ការ​ធុញ​ទ្រាន់​នឹង​ចំណាយ​ពេល​ច្រើន​ដោយ​មិន​ចាំ​បាច់​ក្នុង​ការ​ប្រើ​ប្រាស់​វចនានុក្រម​នោះ។
ជា​ការ​ប្រសើរ​ណាស់​ទៅ​ទៀត បើ​គេ​អាច​ប្រើ​អក្សរ​ពុម្ព តូច​ធំ ដែល​មាន​ភាព​ច្បាស់​ល្អ​ហើយ​ថែម​ទាំង​មាន​គំនូរ​ឬ​រូបភាព​ផ្សេងៗ បូក​បញ្ចូល​ក្នុង​ទំព័រ​ខ្លះៗ​ផង​ទូទាំង​សៀវភៅ​ដែល​វា​នឹង​ធ្វើ​ឲ្យ​សៀវភៅ​នោះ​មាន​តម្លៃ​ហើយ​អ្នក​ប្រើប្រាស់ មាន​ការ​ចាប់​អារម្មណ៍​ចង់​អាន​ចង់​មើល​រូប​និង​ចង់​ស្រាវជ្រាវ​ជា​បន្ត។ ដូច្នេះ​គំនិត​ប្រាជ្ញា​និង​កំណើន​នៃ​ការ​រៀនសូត្រ​ចេះ​ដឹង​នឹង​ដុះ​ដាល​លូត​លាស់​បាន​ជឿន​លឿន​យ៉ាង​ប្រសើរ​ជា​ពិសេស​ក្នុង​ចំណោម​សិស្សា​នុសិស្ស​នៅ ក្នុង​យុវវ័យ។ រូបភាព​ក្នុង​សៀវភៅ​គឺ​ដូច​ប្រហុក​និង​សត្វ​រុយ​ឬ​ស្ករ និង​ស្រមោច។
មាន​ពាក្យ​ពេចន៍​ខ្លះៗ​ដែល​ខ្ញុំ (រក​មិន​ឃើញ) ក្នុង​វចនានុក្រម​ខ្មែរ មួយ​នេះ​។ មាន​ដូច​ជា​ពាក្យ (វិរបុរស) (វិរជន) (បរិបូណ៌) ឬ (និរន័យ) ជាដើម។ ពាក្យ (និរន័យ) នេះ​មាន​ន័យ​ថា (ការ​វិនិច្ឆ័យ) ត្រូវ នឹង​ពាក្យ​អង់គ្លេស ឬ​បារាំង​ថា verdict ។ ខ្ញុំ​បាន​រក​ឃើញ​ពាក្យ​នេះ​នៅ​ក្នុង​វចនានុក្រម​បារាំង​ខ្មែរ​ដែល​តាក់​តែង​រៀប​រៀង​ដោយ​លោក លីវូអុង បោះពុម្ព​លើក ទី១​ក្នុង​ឆ្នាំ ១៩៧១ ដោយ ខេមរបណ្ណាគារ ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​សង្កេត​ឃើញ​ថា ពាក្យ (មហិច្ឆតា) គឺ​សរសេរ​ខុស​គ្នា​ពី​សៀវភៅ​លោក លីវូអុង ដែល​គេ​សរសេរ​ពីរ​ដង​ថា (មហិច្ឆតា) ត្រូវ​នឹង​ពាក្យ ambitieux & ambition។
ចំណែក​ឯ​ពាក្យ (មោទនភាព) ដែល​យើង​រាល់​គ្នា​ធ្លាប់​ឮ ធ្លាប់​ប្រើ​ក៏​ខ្ញុំ​រក​ពុំ​ឃើញ​សោះ​ដែរ តែ​ខ្ញុំ​រក​ឃើញ​ពាក្យ (មោទកភាព) នៅ​ចុង​បំផុត​នៃ​ទំព័រ ៤៥៥ ដែល​មាន​អត្ថន័យ​ថា​ភាព​ឬ​ភាវៈ​ជា​អ្នក​រីករាយ។ តែ​ពាក្យ​បន្ទាប់​នោះ​គឺ (មោទនា) មាន​ន័យ​ស្រដៀង​គ្នា​នឹង​ពាក្យ (មោទកភាព)។ នេះ​ជា​លើក​ដំបូង​ហើយ​ដែល​ខ្ញុំ​រក​ឃើញ​ពាក្យ (មោទកភាព) នេះ​ព្រោះ​ថា​ជា​រឿយៗ​និង​ជា​ទូទៅ​យើង​រាល់​គ្នា​តែង​តែ​ប្រើ​ពាក្យ (មោទនភាព) ក្នុង​ការ​សរសេរ​សំដៅ​ទៅ​អត្ថន័យ​នៃ​សេចក្តី​រីករាយ​ក្នុង​ដួង​ចិត្ត។ រីឯ​ពាក្យ​ដែល​ខ្ញុំ ធ្លាប់​ឃើញ​គេ​សរសេរ​ថា (ផ្ញើរ) ត្រូវ​បាន​កែ​ប្រែ​ជា (ផ្ញើ) ទៅ​វិញ​ដែល​មើល​ទៅ​ឃើញ​ដូច​ជា​ទាស់​ភ្នែក។
គូរ​ស្រករ​គេ​សរសេរ​កែ​ជា (គូ) ស្រករ។ ពាក្យ​ពត៌មាន​កែ​ជា​ព័ត៌មាន។ល។ ខ្ញុំ​ក៏​បាន​សង្កេត​ឃើញ​ផង​ដែរ​នូវ (ភាព​ខ្ជីខ្ជា​ឬ​ខ្ជិល​ច្រអូស) របស់ អ្នក​តាក់​តែង​បោះពុម្ព​សៀវភៅ​ដ៏​ចាំ​បាច់​មួយ​នេះ​ដោយ​សារ (ទំព័រ ច) ខាង​ដើម​សៀវភៅ​ត្រូវ​បាន​គេ​បោះពុម្ព​បញ្ច្រាស ដែល​គេ​មិន​អាច​អាន​បាន​ឡើយ។ ពាក្យ (ទុព្វលភាព) ក្នុង​ទំព័រ ២១២ គេ​សរសេរ​ថា (ទុព្វភាព) ដែល​ជា​កំហុស​ផ្នែក​អក្ខរាវិរុទ្ធ។ នេះ​ជា​សៀវភៅ​ដ៏​សំខាន់​សម្រាប់​កូន​ខ្មែរ​តែ​គេ​ធ្វើ​ការ​យ៉ាង​ខ្ជី​ខ្ជា​ឲ្យ​តែ​រួច​ពី​ដៃ​គ្មាន​គិត​ពី​តម្លៃ​និង​សារៈ​សំខាន់​របស់​វា​ទាល់​តែ​សោះ។ មនុស្ស​ខ្វះ​សមត្ថភាព ឬ​ខ្ជិល​ច្រអូស​ដូច្នេះ​មិន​គួរ​ធ្វើ​កិច្ចការ​សំខាន់​នេះ​ទេ។
ជា​ចុង​បញ្ចប់ យោបល់​ឬ​សំណូមពរ​ដ៏​ទទូច​របស់​ខ្ញុំ​គឺ​ថា ផ្លូវ​ល្អ​ដ៏​ចាំ​បាច់​ក្នុង​ការ​តាក់​តែង​រូប​រាង​ថ្មី​នៃ​វចនានុក្រម ខ្មែរ គឺ​ដាច់​ខាត​ត្រូវ​តែ​កែ​ប្រែ​បង្កើត​ឲ្យ​បាន ដើម្បី​ជា​លម្អ​នៃ​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​ខ្មែរ និង​ជា​ផល​ប្រយោជន៍​ធំ​ដល់​ប្រជា​រាស្ត្រ និង​ជាតិ​សាសន៍​ខ្មែរ​។ ប្រសិន​បើ​កំណែ​ទម្រង់​នេះ​ឬ​កិច្ចការ​នេះ គេ​មិន​ព្រម​ធ្វើ​ការ​កែប្រែ​ហើយ​ក៏​មិន​អើពើ​ទេ​នោះ​គឺ​ខ្មែរ​ប្រាកដ​ជា មាន (ការ​ពិបាក​ដ៏​ឥត​ចាំ​បាច់) ដទៃៗ​ជាច្រើន​ទៀត នៅ​ស្អេក​ស្កះ​ពាស​ពេញ​ទាំង​ផ្ទៃ​សង្គម​ដ៏​កម្សត់​មួយ​នេះ ដែល​ជាយថាហេតុ​វា​នឹង​នៅ​តែ​បង្កើត​ឲ្យ​មាន​ភាព​តឹង​ស្អិត the friction ក្នុង​ដំណើរ​នៃ​ជីវិត​ខ្មែរ​ទាំង​រាប់​លាន​នាក់ ដោយ​គ្មាន​ពេល​កំណត់​សោះ​ឡើយ៕
ខ្ញុំ ជូលាង ហាក់, អ៊ីមែលៈ hakchou@hotmail.com

Tuesday, February 19, 2013

Who is H.E. Mao Ayuth?


Who is H.E. Mao Ayuth?

H.E. Mao Ayuth was born on 8 July 1944 in Kampong Cham. He moved to Phnom Penh and lived with his uncle who is also a famous Cambodian author by the name of Peou Sipho. It was during this time at Sisowath High School that his interest in writing developed. From 1963 to 1965 he underwent training as a script writer. Upon completion, he joined TVRK as Floor Director and eventually was promoted to Program Director in 1975.

In 1979, he joined the Ministry of Culture and Information as Deputy Director of the Cinema Department until 1992 when he became Deputy General Director of the National & Television of Kampuchea. In 1994, he was appointed General Director of the National Television of Cambodia. 

Actually, he is the Secretary of State in the Ministry of Information and President of the Association of Television Stations of Cambodia.

H.E. Mao Ayuth is a producer and scrip writer. He also writes lyrical, epistle and satirical poetry.
He produced 9 films ; Beut Phnek Hek Troung 1973, Chet Chong Cham 1989, Chong Srol 1990, Chhaoeung Andeth 1991, Klin Del Rasay 1991, Andat Dos Chhoeung 1992, Cheung Mek Dach Sroyal 1992, Samdey Chong Kroy 1992, and Nesat Kropeu 2006.

H.E. Mao Ayuth was invited to be a member of the jury at the Documentary Film Festival held in Leipzig, Germany in 1981 and also at the International Teenagers Film Festival in Moscow in both 1982 and 1984.

In 2001, he got The Southeast Asian Writer Award.

Join our cineclub this Friday on February 22nd at 3pm - 5pm to meet him. He will tell how to analyst the film and write the good story.


 H.E. Mao Ayuth was born on 8 July 1944 in Kampong Cham. He moved to Phnom Penh and lived with his uncle who is also a famous Cambodian a...uthor by the name of Peou Sipho. It was during this time at Sisowath High School that his interest in writing developed. From 1963 to 1965 he underwent training as a script writer. Upon completion, he joined TVRK as Floor Director and eventually was promoted to Program Director in 1975.

In 1979, he joined the Ministry of Culture and Information as Deputy Director of the Cinema Department until 1992 when he became Deputy General Director of the National & Television of Kampuchea. In 1994, he was appointed General Director of the National Television of Cambodia.

Actually, he is the Secretary of State in the Ministry of Information and President of the Association of Television Stations of Cambodia.

H.E. Mao Ayuth is a producer and scrip writer. He also writes lyrical, epistle and satirical poetry.
He produced 9 films ; Beut Phnek Hek Troung 1973, Chet Chong Cham 1989, Chong Srol 1990, Chhaoeung Andeth 1991, Klin Del Rasay 1991, Andat Dos Chhoeung 1992, Cheung Mek Dach Sroyal 1992, Samdey Chong Kroy 1992, and Nesat Kropeu 2006.

H.E. Mao Ayuth was invited to be a member of the jury at the Documentary Film Festival held in Leipzig, Germany in 1981 and also at the International Teenagers Film Festival in Moscow in both 1982 and 1984.

In 2001, he got The Southeast Asian Writer Award.

Join our cineclub this Friday on February 22nd at 3pm - 5pm to meet him. He will tell how to analyst the film and write the good story.

Wednesday, February 13, 2013

១៤ កុម្ភៈ

14 february


លោកគ្រូ ស៊ូ ខេមរិន្ទ បាន​អនុញ្ញាតឲ្យផ្សាយហើយ! 

Monday, January 21, 2013

ពុម្ពអក្សរ Khmer Pen រចនាដោយ Lek Chumnor

សួស្តីប្រិយមិត្ត​អ្នកស្នេហា ភាសា​និង​អក្សរសាស្ត្រ​ជាតិ​ទាំង​អស់ ជាពិសេស ក្រុមកូនខ្មែរ ទាំង​ឡាយ​ដល​បាន​បង្កើត​ពុម្ព​អក្សរ​ខ្មែរ​ឡើង ហើយ​ជាមោទកភាពយ៉ាងអស្ចារ្យ ដែល​ភាសា និង​ពុម្ព​អក្សរ​ទាំង​នោះ​បាន​​ប្រើសប្រាស់យ៉ាងទូលាយ​នៅលើ​ប្រព័ន្ធ​ផ្សព្វ​ផ្សាយ បណ្តាយសង្គម ​និង​ប្រព័ន្ធ​ដំណើរការ ម៉ៃក្រូសូសហ្វត៍ (កុំព្យូទ័រ)។

ទាំង​នេះ​កើតឡើង​ពីការខិត​ខំប្រឹង​ប្រែងរបស់កូនខ្មែរ​គ្រប់រូប។  សូមថ្លៃងអំណរគុណ យ៉ាង​ពន្លឹក​​ដល់​លោក​ ដាញ់ ហុង (Dhan Hong) ដែល​បាន​ផ្តូច​ផ្តើម​បង្កើ​តពុម្ព​អក្សរខ្មែរបែប​យូនី​កូដ និង​ក្រុមការងារ​របស់លោក ដែលពេលនេះ​យើងខ្ញុំបាន​ចម្លងគម្រូពុម្ពលើក្តារពីលោកទាំង​ស្រុង។

ដើម្បី​ជាការ​រួមចំណែក ខ្ញុំ​បាទ​ ឡឹក ជំនោរ (ប៉ាកកាខ្មែរ)  សូម​បង្ហាញ នូវ​គំនិត​ច្នៃប្រឌិត​ដែល​ស្រដៀង​នឹង​អស់លោក​អ្ន​ក​ស្នេហាភាសាអក្សរខាងលើ ដោយការ​បង្កើតពុម្ពខ្លះៗកន្លងមក។ ការបង្កើត នេះ​គ្រា​ដំបូង​គឺ​ជាការ​បង្កើត​ដើម្បី​តម្រូវ ជាមួយ​ទំហំ ភាសាពីរផ្សេងទៀត (ថៃ និងលាវ) ក្នុង​សម្រូលទំហំ នៃការ​ធ្វើ​វចនានុក្រម​ភាសាលាវ-ខ្មែរ ហើយ​ក៏​មិន​បាន​ដាក់បង្ហាញ ជូន​ចាសាធារណៈ​នៅឡើយ ថ្ងៃនេះ​ខ្ញុំ​មាន​កិត្តិយសូម​ចែករំលែក និង​បង្ហាញ ខ្លះ ពី​ពុម្ព ទាំង​នោះ។

សូមករុណាផងដែរ​ដែល​មាន​ពុម្ព​អក្សរពីររបស់​ខ្ញុំ​ដែល​បាន​ចម្លង​គំរូ ពីពុម្ព លីមូនខ្មែរ ហើយ​​ធ្វើជា​យូនីកូដ ហើយ​អាច​សរសេរ​សំនៀង​បង​ប្អូន​និងភាគខាងលើ​ និង​ឦសាន្ត​ខ្មែរ​បាន។

សង្ឃឹមថា ការប្រើប្រាស់ របស់លោកអ្នក នឹងមិន​បាន​យក​ទៅ​កែទ្រង់ទ្រាយ​ពុម្ពទាំង​នោះទេ។

ពុម្ព​អក្សរទាំង​នោះរួមមាន៖ Khmer Pen Aksornsin 1-3 (ប្រើសម្រាប់​ធ្វើទស្សនាវដ្តី​អក្សរសិល្ប៍លាវ/ວາລະສານອັກສອນສິນ/)​, Khmer Pen Hindi
















សូមអរគុណ ចំពោះការប្រើប្រាស់ពុម្ព​ទាំង​នេះ ដែល​បង្ហាញ ពីការផ្សព្វផ្សាយមួយដ៏​មាន​ប្រសិទ្ធភាព។


---------------------------------

Sunday, August 26, 2012

ប្រាថ្នាផ្កាគេ

មិនដឹង​ជាគិតយ៉ាងណាល្អទេ ព្រោះ​មើលឃើញ​តែផ្កាមាន​ម្ចាស់
ព្រោះ​ផ្កា​មាន​ម្ចាស់​ជាផ្កា​ដែល​មាន​អ្នក​ថែ ដូច​នេះ​បើម្ចាស់គេថា ល្អ​យើង​ក៏​ល្អ​ដែរ! (^_^) 
បើបេះ​បាន​សូមបេះមកក្រេបម្តងម្កាល​ក៏​បាន ឬ? (ខ្លាច​តែពកភ្នែកទេ,,,)
 
រក្សាសិទ្ធិC ប៉ាកកាខ្មែរ

Thursday, August 23, 2012

ចន្ទ្រវង្វេងមេឃ (លោកគ្រូ ជ័យ ចាប)

ស្នាដៃមួយគ្មាន​ពីរដែល​កវីជំនាន់ថ្មី​គួរយកជាគំរូ!
 

ភ្លៀងវង្វេងមេឃ ពាក្យ៧

 
បើឆ្នាំនេះមេឃមិនប្រណី​ជីវតកសិករដូចបងនោះ តើបងមានជំនួនមកពីណាមករៀបការអូននោះ។
ស្រូវក៏ងាប់ត្រីក៏ស្លាប់ កុកបែរជា​ជាប់ជុង​នៅ​កណ្តាលទីក្រុងទៅវិញ​បង​មិនយល់ទេ!
បើសំណាបថ្មីអូន​មាន​ស្រែ​ក្រុង​មេឃក្រុង​ហើយ​នោះ​សូម​ភ្លៀង​ស្រោចស្រពចុះ!
(ហេតុអ្វី​បាន​ជា​ក្រោម​មេឃតែមួយ​បែរ​ជា​ ភ្លៀង​ខុសគ្នា​ទៅវិញ...?)
 
 
                                             Khmer pen
 

Saturday, July 14, 2012

កំណាព្យដែលបានទទួលពីកវីនិពន្ធ ចូលរួមបោះពុម្ព

កំណាព្យដែលបានទទួលពីកវីនិពន្ធ ចូលរួមបោះពុម្ព

14/07/2012

កវីទី១១ លោក ហ៊ុល ហ៊តហាប់ ផ្ញើកមណាព្យមកចូលរួមបោះពិម្ពចំនួន ៧៣
(ដោយកំណព្យរបស់លោក ប្រភេទអក្សរពុម្ព Limon យើងខ្ញុំមិនទាន់ផ្សាយចំណងជើងជូនទេ សូមអភ័យទោស... ចាំកែប្រែពុម្ពអក្សរសិន)

កវីទី១០. ប្រេម-ម៉ាកសែល ពីបារាំង បានចូលរួមកំណាព្យចំនួន ០ ១
១. ផ្កាព័ណ៌លឿង

08/07/2012

កវីទី៩. លោក ពិសិដ្ឋ រតនៈ បានផ្ញើកំណាព្យមកចូលរួមបោះពុម្ពចំនួន១៤

១. មានជីវិតត្រូវមានសង្ឃឹម (បទកាកគតិ បែប ក-អ) ២. អ្វីៗចាប់ផ្តើមពីអ្នក (បទព្រហ្មគីតិ) ៣. ខ្លាំងប៉ះខ្លាំងអត់ (បទកាកគតិ)
៤. អនាគតព័ណ៌ខ្មៅ (បទពាក្យប្រាំបី) ៥. ចាស់ស្ទាវជាវស្រីក្មេង (បទពាក្យប្រាំពីរ) ៦. ញៀនអាក្រក់ញៀនល្អ (បទពាក្យប្រាំពីរ)
៧. ស្រុកស្រែស្នេហ៍ខ្ញុំ (បទកាកគតិ) ៨. ដំរីតាម៉ៅ (បទកាកគតិ) ៩. ទឹកដីសុវណ្ណភូមិ (បទកាកគតិ)
១០. This is my Land “នេះជាទឹកដីរបស់ខ្ញុំ” (English Style) 11. ការសំពះរបស់ខ្មែរ (បទកាកគតិ) ១២. កុំភ្លេចធ្វើបុណ្យ (បទពាក្យប្រាំបី)
១៣.ក្តីប្រាថ្នាតែមួយ (បទកាកគតិ) ១៤. សុបិនចម្លែក (បទកាកគតិ)

កវីទី៨. កញ្ញា លាក់ ម៉ាឡែន បានផ្ញើកំណាព្យមកចូលរួមបោះពុម្ពចំនួន ៣
១. លុយ និងចិត្ត (បទពាក្យប្រាំបីរ) ២. ទាប និងខ្ពស់ (បទពាក្យប្រាំបួន) ៣. សើចបំបាត់ទុក្ខ (បទពាក្យប្រាំពីរ)
៤. ចរាចរណ៍ (បទពាក្យ៩) ៥. ខ្ញុំជូនអ្នក (បទពាក្យ៨) ៦. បើបាត់ខ្ញុំទៅ (បទពាក្យ៨) ៧. សូមទោសប៉ា!! (បទកាកគតិ) ៨. ទុក្ខស្នេហ៍ (បទពាក្យ៨) ៩. ទុក្ខស្នេហ៍ប្រែសុខ (បទកាកគិតិ) ១០. បានមែន?
និង កំណាព្យខ្លីមួយចំនួន

កវីទី៧. លោក ហេង ថាល់ សាវុធ បានផ្ញើកំណាព្យមកចូលរួមចំនួន ៦
១. រាត្រីទឹកឃ្មុំ (បទពាក្យប្រាំបី) ២. បទភ្នែកហែកទ្រូងខ្មែរ (បទពាក្យប្រាំពីរ) ៣. ទឹកភ្នែកអ្នកបោសសម្រាម អេតចាយ (បទពាក្យប្រាំបី)
៤. ជីវិតសត្វចៃ (បទកាកគតិ) ៥. ខ្មែរខ្ញុំខ្មែរខ្មៅ (បទកាកគតិ) ៦. សែនស្តាយជាតិខ្មែរ (បទកាកគតិ)

30/06/2012
កវីទី៦. កញ្ញា លឹម ផាន់ណា បានផ្ញើកំណាព្យមកចូលរួមចំនួន ៣២

១. មានសង្ខារ មានសង្ឃឹម! (បទព្រហ្មគីតិ) ២. ក្មេងកំព្រា (បទពាក្យប្រាំបី) ៣. កង់ខ្ញុំ (បទពាក្យប្រាំពីរ) ៤. ស្នេហា និង ការសិក្សា (បទកាកគតិ)
៥. សីលធម៌យុវជន (បទកាកគតិ) ៦. លើកស្ទួយវប្បធម៌នៃការអាន (បទពាក្យប្រាំបី) ៧. តម្លៃរមណីយដ្ឋាន (បទពាក្យប្រាំបី)
៨. ធម្មជាតិរស់ ព្រោះព្រៃឈើ (បទពាក្យប្រាំបី) ៩. កុំអស់សង្ឃឹម (បទពាក្យប្រាំបី) ១០. ព្យាយាមគង់បានសម្រេច (បទពាក្យប្រាំបី)
១១. សុភមង្គលផ្លូវចិត្ត (បទពាក្យប្រាំបី) ១២. កំហឹង (បទពាក្យប្រាំបី) ១៣. មិត្ត (បទពាក្យប្រាំពីរ) ១៤. សុខភាពផ្លូវកាយ និង ផ្លូវចិត្ត (បទពាក្យប្រាំបី) ១៥. ប្រចណ្ឌ (បទពាក្យប្រាំបី) ១៦. តម្លៃនៃវិជ្ជា (បទពាក្យប្រាំបី) ១៧ .ការប្តេជ្ញាចិត្តរបស់កូន (បទពាក្យប្រាំបី)១៨. សីលធម៌នៃការបើកបរ (បទពាក្យប្រាំបី) ១៩. បើស្រវឹង កុំបើកបរ(បទពាក្យប្រាំបី) ២០. យុត្តិធម៌ (បទពាក្យប្រាំបី) ២១. អរគុណពុកម៉ែ (បទពាក្យប្រាំបី)២២. ចៀសឆ្ងាយពីគ្រឿងញៀន (បទពាក្យប្រាំបី) ២៣. ដំបូន្មានអ្នកម្តាយ (បទពាក្យប្រាំពីរ) ២៤. តម្លៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ (បទពាក្យប្រាំពីរ) ២៥. តួនាទីវត្តអារាម (បទពាក្យប្រាំបី) ២៦. ព្រះពុទ្ធសាសនា (បទពាក្យប្រាំបី) ២៧. នឹកពុកម៉ែ (បទពាក្យប្រាំពីរ) ២៨. គុណបំណាច់គ្រូបង្រៀន (បទពាក្យប្រាំបី) ២៩. ខ្ញុំមានថ្ងៃនេះ (បទពាក្យប្រាំបី) ៣០. របាំព្រះរាជទ្រព្យ (បទពាក្យប្រាំពីរ) ៣១. ប្រាសាទព្រះវិហារ (បទពាក្យប្រាំបី) ៣២. ពលរដ្ឋល្អ សហគមន៍ល្អ (បទពាក្យប្រាំបី)

កវីទី៥. លោក សំ នឿន បានផ្ញើកំណាព្យមកចូលរួម ចំនួន 03

១. ដើម្បីអូន (បទពាក្យ៧) ២. នឹកគ្រកន្លង (បទកាកគិ) ៣. មោហ៍បាំង (បែបសត្វកោងស្លាប)
29/06/2012

កវីទី៤. លោក ម៉េងលី រតនពិសិដ្ឋ បានផ្ញើកំណាព្យមកចូលរួម ចំនួន 0៩

១. ល្មមភ្ញាក់ខ្លួនហើយ (បទកាកគតិ) ២. កត្តារំលោភ (បទកាកគតិ) ៣. ដូចដើមឬអត់ (បទកាកគតិ) ៤. ស្នាមលុបមិនជ្រះ (បទពាក្យប្រាំបី) ៥. ស្មានមិនដល់ (បទពាក្យប្រាំបី) ៦. ខ្ញុំមិនយល់ (បទពាក្យប្រាំបី) ៧. មច្ចុរាជតថ្លៃ (បទពាក្យប្រាំបី) ៨. កុំឆាប់ជឿពេក (បទកាកគតិ) ៩.

ទៅឬមិនទៅ (បទពាក្យប្រាំពីរ)

កវីទី៣. លោក លន់ សាបឿន បានផ្ញើកំណាព្យមកចូលរួមប៉ពុម្ពចំនួន ០១ (ផ្ញើលើកដំបូង)

១ សម្រស់កម្ពុជា (បទកាកគតិ)
-
-
-
---------------------------------------------------------------------------

25/06/2012

កវិទី១. កំណាព្យដែល ក. ឡុង លីណា ផ្ញើមកំណាព្យមកចូលរួមចំនួន 0៥

១ កង់ (បទពាក្យ៧) ២ សំបូរព្រៃគុក (បទពាក្យ៧) ៣ គូល័រទៀន (បទពាក្យ៧) ៤ ចាន (បទពាក្យ៧) ៥ នឹកមិនភ្លេច (បទពាក្យ៧)
កវីទី២. លោក ទិល ចាន់លីន បានផ្ញើកំណាព្យមកចូលតួមចំនួន ៣០

១ កំណាព្យ កើតមកជាខ្មែរ (បទ ពាក្យប្រាំបី) ២ កំណាព្យ កើត (បទ កាកគតិ បែបផ្កាឈូករីក) ៣ កំណាព្យ ស្លាប់ (បទ កាកគតិ)៤ កំណាព្យ រស់ (បទ កាកគតិ) ៥ កំណាព្យ ដឹង (បទកាកគតិ) ៦ កំណាព្យ ទុក្ខ (បទកាកគតិ) ៧ កំណាព្យ សុខ (បទកាកគតិ) ៨ កំណាព្យ ភ្នំ (បទ កាកគតិ) ៩ កំណាព្យ ស្ងាត់(បទកាកគតិ) ១០ កំណាព្យ ស្នេហ៍ (បទ កាកគតិ បែបផ្កាឈូករីក)
១១ កំណាព្យ ជួប (បទកាកគតិ) ១២ កំណាព្យ មក (បទ កាកគតិ) ១៣ កំណាព្យ ទៅ (បទ កាកគតិ) ១៤ កំណាព្យ ចូល (បទកាកគតិ) ១៥ កំណាព្យ ស្តីអោយចេះគិត (បទកាកគតិ បែបផ្កាឈូករីក) ១៦ កំណាព្យ លាតចិត្តស្និទ្ធស្នេហ៍ (បទ កាកគតិ បែបផ្កាឈូករីក) ១៧ កំណាព្យ ចាក (បទកាកគតិ បែបផ្កាឈូករីក) ១៨ កំណាព្យ ព្រឹក (បទកាកគតិ បែបផ្កាឈូករីក)
១៩ កំណាព្យ យប់ (បទកាកគតិ បែបផ្កាឈូករីក) ២០ កំណាព្យ មើល (បទកាកគតិ បែបផ្កាឈូករីក) ២១ កំណាព្យ ដៃច្នៃជីវិត (បទកាកគតិ បែបផ្កាឈូករីក) ២២ កំណាព្យ ចែក (បទកាកគតិ បែបផ្កាឈូករីក) ២៣ កំណាព្យ ធ្វើ (បទកាកគតិ បែបកផ្កាឈូករីក)
២៤ កំណាព្យ ចាំ (បទកាកគតិ បែបផ្កាឈូករីក) ២៥ កំណាព្យ រងចាំ (បទ ពំនោល) ២៦ កំណាព្យ ចេះ (បទផ្កាឈូករីក)
២៧ កំណាព្យ មាន (បទផ្កាឈូករីក) ២៨ កំណាព្យ ខ្ញុំ (បទផ្កាឈូករីក) ២៩ កំណាព្យ ស្តាប់ (បទផ្កាឈូករីក)
៣០ កំណាព្យ គិត (បទផ្កាឈូករីក)

-----
ដោយ ឡឹក ជំនោរ

Monday, July 2, 2012

គុណធម៌របស់គ្រូ ៧ ចំនុច

គុណធម៌របស់គ្រូ ៧ ចំនុច

ថ្លែងដោយបណ្ឌិត កុល ផេង ប្រធានពុទ្ធិកបណ្ឌិតសភា

បិយោ ច គរុ ភាវនីយោ វត្តា​​​ ច វចនក្ខមោ
គម្ភីរញ្ច កថំ កត្តា នោ ចដ្ឋានេ និយោជយេ ។


គ្រូត្រូវធ្វើខ្លួនឲ្យជាទីស្រឡាញ់ ធ្វើខ្លួនឲ្យជាទីគោរព
ទូន្មានខ្លួនឲ្យមានចំណេះចម្រើនឡើង ចេះពន្យល់សិស្ស
ឲ្យយល់ដោយជម្រៅ អត់ធន់ចំពោះសំដី ពោលពាក្យឲ្យមានជម្រៅ
បង្រៀនឲ្យអស់ពីលទ្ធភាព មិនដឹកនាំទៅក្នុងផ្លូវខុស ។

គុណធម៌របស់គ្រូ ៧ ចំនុច  ១
គុណធម៌របស់គ្រូ ៧ ចំនុច  ២
គុណធម៌របស់គ្រូ ៧ ចំនុច  ៣

Tuesday, June 5, 2012

ប្រលោម​លោក​​និង​​អំពី​​ សាស្រ្តាល្បែង​ឬ​​រឿង​​ល្បែង​​

ប្រលោម​លោក​​និង​​អំពី​​ សាស្រ្តាល្បែង​ឬ​​រឿង​​ល្បែង​
ដោយ វ៉ាន់ឌី កាអុន

អត្ថបទចុះផ្សាយកាលពីថ្ងៃទី 10/01/2010 កែប្រែលើកចុងក្រោយកាលពីថ្ងៃទី 10/01/2010 10:20 ម៉ោងសកល
នៅ​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​សប្តាហ៍​នេះ​ វ៉ាន់ ឌី​កាអុន សូម​និយាយ​រៀបរាប់​អំពី​ប្រភេទអក្សរសិល្ប៍ផ្សេងៗ ជាពិសេស អំពី ប្រលោម​លោក​និង​អំពី សាស្រ្តាល្បែង​ឬ រឿង​ល្បែង។
ប្រភព៖ RFI
 
ស្តាប់អត្ថបទទាំងមូល ចុចត្រង់នេះ

Wednesday, February 8, 2012

សន្ទនាកំណាព្យតាមហ្វេកប៊ុក ជាមួយប្អូនស្រី

សន្ទនាកំណាព្យតាមហ្វេកប៊ុក ជាមួយ …..
រាត្រីថ្ងៃអង្គារទី៧ កុម្ភៈ ឆ្នា២០១២ ចាប់ពីម៉ោង ២១,១០នាទី

ព្រះចន្ទ្រខាងខ្នើតអើតពីទ្រូងព្រៃ
ចន្រ្ទពេញបូរមីភ្លឺច្បាស់កន្លង
កាព្យអើយអើយកាព្យកាព្យក៏កម្សត់
កាព្យលាក់អារម្មណ៍ឈឺចាប់វិលវល់
ទោះជាដួងចន្រ្ទរះពេញបូរមី
ទោះមានតារាហែហមប៉ុណ្ណា
មិនដឹងថ្ងៃណានឹងអាចជួបជួន
មិនដឹងថាកូនទន្សាយក្នុងព្រៃ
កាព្យពាក្យពិរោះចាកឱសចន្ទ្រថ្លា
ទន្សាយបើបានចន្ទ្រមកថ្នមបី
ទន្សាយតូចទាបដៃមិនហ៊ានតោង
បានត្រឹមស្រម៉ៃយប់ថ្ងៃឆ្នាំខែ
ទន្សាយសោកាព្រោះតារាចោម
បបោសអង្អែលឱ្យចន្ទ្រអូនដឹង
ដួងចិត្តកម្សត់នឹងចន្ទ្រយប់ថ្ងៃ
ដួងចន្ទ្រគេងគិតខំប្រឹងដង្ហើយ
ឬទន្សាយមានគូគ្រងចិត្តថ្មី
ឬទន្សាយភ្លេចពាក្យពេចន៍ចន្រ្ទផ្តាំ
ទន្សាយគេធ្វើឬកមិនខ្វល់ស្នេហ៍
ឬពាក្យពីមុនគ្រាន់ពោលដងឌឺ
ខុសហើយចន្ទ្រថ្លៃម្ចាស់ស្នេហ៍បង
មិនអាចភ្លេចចិត្តរៀមលបលួច
ដូច.....ថ្លៃញញឹមដាក់បង
តារាត្រសងចង់ប្រឡែងចន្ទ្រ។
ចិត្តម្តេចកាយកប់ទុក្ខសោកកង្វល់
ចន្ទ្រខ្នើតមិនខ្វល់ព្រោះចិត្តឯកា។
ទោះចន្ទ្រប្រៀបស្រីឆើតឆោមឆាយា
ចិត្តចន្រ្ទឯកាព្រោះទន្សាយព្រៃ។
មិនដឹងថ្ងៃណានឹងបានក្បែរថ្លៃ
សុខទុក្ខហឬទ័យឬក៏យ៉ាងណា។
បង្ហើបវាចាដល់ទន្សាយព្រៃ
ទោះទន្សាយក្ស័យក៏អស់ចិត្តដែរ។
ឈោងចាប់ក្រសោបឱបចន្ទ្រមាសស្នេហ៍
កាយចង់រស់ក្បែរដួងចន្ទ្រព្រលឹង។
ចង់លោមប្រលោមចន្ទ្រយប់ស្ងាត់ឈឹង
ដួចចិត្តសង្ឃឹមញញឹមដាក់ចន្ទ្រ។(អីនធ័រណតដាច់)
ដួងចន្រ្ទគ្មានថ្ងៃភ្លេចទន្សាយឡើយ
ទន្សាយមិនឆ្លើយមិនខ្វល់ពីចន្ទ្រ។
ទើបភ្លេចចន្ទ្រស្រីដែលទទ្ទឹងចាំ
សន្យាចំណាំលែងចាំហើយឬ?
ព្រោះចិត្តគេប្រែលែងចង់ដឹងឮ
ឲ្យចិត្តចន្ទ្រឈឺនឹកគេរហូត?
រៀមមិនរំលងទោះតិចតួច
គួចប៉ងប្រថ្នាចន្ទ្រយូរហើយ។

ដួងចិត្តរង់ចាំចម្លើយចន្ទ្រ
បើចន្ទ្រករុណាមិតេចមិនឆ្លើយ
ដួងចិត្តស្អិតណែនឈាមស្ទើរកក
ក្រស័ក្តិក្រយសរស់កំព្រា
ឈឺចិត្តឈឺចាប់ចន្ទ្រលាលាប់
រង់ចាំយូរហើយឃើញតែផ្កាយ
ដឹងទេចន្ទ្រនេះចាំទន្សាយ
តារារយពាន់មកញ៉េះញ៉ោះ
បើចន្ទ្រអូនខ្ពស់ៗដល់ម្លឹង
ម្តេចក៏ចន្ទ្រា(មិន)បន្ទាបកាយ
បើមិនដាក់កាយបន្តាបខ្លួន
ប្រថ្នារួមរស់ក្បែរចន្ទ្រថ្លៃ
អូនចន្ទ្រយប់នេះរះក្រឡង់
កណ្តាលពន្លឺស្រស់នៃចន្ទ្រ
ជាតិនេះមានកម្មឬយ៉ាងណា
ចង់បន្ទាបកាយក្បែរព្រលឹង
តើម្ចាស់ចិត្តអូនដឹងឬទេ
ថាបងតែម្នាក់ណាវរមិត្ត
ផលកម្មវារាទេនួនល្អង
ប្រាស់ព្រាត់ចាកឆ្ងាយកាយនឹមនួន
បងជឿចិត្តស្រីហើយព្រលឹង
តែងនឹកដល់កាយធ្លាប់ថ្នមបី
វាចាតូចនេះទន្សាយបង
និងបានរៀមការក្រាបដល់ខ្នើយ
ដែលបងប្រកាន់ស្រស់ត្រាណត្រើយ
ដួងចន្ទ្រាអើយខ្ពស់ហូសហត្ថា។
ចន្ទ្រឈប់ចំអកដល់ស័ក្សា(ទន្សាយ)
លួងលោមចន្ទ្រាជាគូគាប់។
ឈឺទាំងចិត្តពុំគាប់ព្រោះនៅឆ្ងាយ
មិនឃើញទន្សាយមកក្បែរសោះ។
ចិត្តលែងសប្បាយលែងព្រោះអាឡោះ
តែចិត្តចន្ទ្រស្មោះបងទន្សាយ។
ដួងចន្ទ្រព្រលឹងរះសែនឆ្ងាយ
ឱ្យបងទន្សាយបានថ្នមបី។
ទន្សាយស៊ូសូន្យកើតជាតិថ្មី
គ្មានមនុស្សចង្រៃបំផ្លាញចន្ទ្រ។
កំដររូបបងជាកំណាន់
ចន្ទ្រអើយមមៃរៀមទន្ទឹង។
ចិត្តចន្ទ្រ ឈឺផ្សារខ្លាំងដល់ម្លឹង
បន្ទាបកាយហ្នឹងដល់ម្ចាស់ចិត្ត។
បើអូនមានពេលប្រាប់ការពិត
ជាម្ចាស់ជីវិតនៃរូបអូន!
ទើបទន្សាយបងឃ្លាតចន្ទ្រស្ងួន
បេះដូងអន្រួននឹកចន្ទ្រថ្លៃ។
រាត្រីថ្មើហ្នឹងស្រស់ចណៃ
រៀងរាល់រាត្រីគេងរួមខ្នើយ។
តែងតែបំណងប៉ងត្រាណត្រើយ
ចន្ទ្រអើយទន្សាយនៅក្បែរអូន។

តើអាចឬទេបំណងស្នេហ៍
ខ្លាចម្ចាស់លោកិយមិនឲ្យចាំ
ខ្លាចណាស់ៗគេពង្រាត់
ខ្លាចអូនត្រូវឃ្លាតពីវរមិត្រ
ចន្រ្ទអើយអូនកុំអាលទៅណា
មកបាំងរាំងខ្ទប់ជីវិតពៅ
ដើមឡើយរៀមធ្លាប់តែគេងគិត
ជាមួយតារាហែដូចក្បួន
 ដួងចិត្តកំព្រាបានធូរស្បើយ
 បដិសេធស្នេហ៍ស្និទ្ធដែលរៀមប៉ង
មិនខ្លាចស្ងួនប្រែតែខ្លាចកម្ម
ខ្លាបាបតាមខាំជាប់ជីវិត។
ខ្លាចស្នេហ៍ត្រូវព្រាត់ពីដួងចិត្ត
ខ្លាចតែជីវិតលែងនិត្យនៅ។
ទោះជាអន្ធការជ្រោះជ្រាលជ្រៅ
ទន្សាយក៏នៅតែស្នេហ៍អូន។
ថាចិត្តចន្ទ្រវរមិត្តនាងជួបជួន
ការពិតចន្ទ្រនួនអូនស្នេហ៍បង។
ចន្ទ្រឈប់កន្តើយឈប់កន្លង
បីបមស្នេហ៍ស្នងមិនឱ្យរោយ៕(មិនទាន់កែ)
ប៉ាកកាមាស

Saturday, February 4, 2012

"ហែ" នៅក្នុងជីវិតជនជាតិខ្មែរ


សម្រាប់ទំព័ត៌មានលម្អិតសូមអានទស្សនាវដ្តីខ្ញុំ ឆ្នាំទី១ លេខ០៣, ​ ២០១២



Tuesday, September 27, 2011

បរាភវសូត្រ

បរាភវសូត្រ(បទបឋ្យាវត្ត)
បរាភវន្តំ បុរិសំ មយំ បុច្ឆា… មគោតមំ
ភវន្តំ បុដ្ឋុមាគម្ម កឹ… បរា…ភវតោ មុខំ។

យើង​ខ្ញុំ​ទាំង​ឡាយ មក​សូម​ទូល​សួរ នូវ​ហេតុ​ដែល​គួរ ចម្រើន​វិនាស
ប្រុស​ស្រី​ក្នុង​លោ ក​សន្និវាស ដែល​នឹង​វិនាស សាប​សូន្យ​ចាក​គុណ។
ឆ្ពោះ​ព្រះ​គោត្ដម ព្រះ​អង្គ​មាន​បុណ្យ មេត្តា​និមន្ត សម្តែង​ឲ្យ​ទាន
ធម្មជាតិ​ដូច​ម្តេច ដែល​ជា​ប្រធាន នាំ​សត្វ​…ឲ្យ​មាន… សេចក្តី​វិនាស។
សុវិជានោ ភវំ ហោតិ សុវិជានោ បរាភវោ
ធម្មកាមោ ភវំ ហោតិ ធម្មទេស្សី… បរាភវោ។

អ្នក​ដែល​ចម្រើន គេ​អាច​ស្គាល់​ងាយ អ្នក​ដែល​អន្តរាយ គេ​អាច​ស្គាល់​ពិត
អ្នក​ប្រាថ្នា​ធម៌ ល្អិត​ល្អ​ក្នុង​ចិត្ត ហើយ​ខំ​ប្រព្រឹត្ត នឹង​បាន​ចម្រើន។
អ្នក​ដែល​ទ្រូស្តធម៌ ស្អប់​ធម៌​ឥត​កើន ឥត​កើន…​ចម្រើន… វិនាស​ទៅ​មុខ។
ឥតិ ហេ…តំ… វិជានាម បឋមោ សោ…បរាភវោ
ទុតិយំ ភគវា ព្រូហិ កឹ…បរា…ភវតោ មុខំ។


បពិត្រ​ព្រះ​អង្គ ព្រះ​នាម​ភគវ័ន្ត សូម​ទ្រង់​និមន្ត សម្តែង​ឲ្យ​ទាន
វិនាស​ទី​២ អ្វី​ជា​ប្រធាន នាំ​សត្វ​ឲ្យ​មាន សេចក្តី​វិនាស។
អសន្តស្ស បិយា ហោន្តិ សន្តេន កុរុតេ បិយំ
អសតំ ធម្មរោចេតិ តំ… បរា…ភវតោ មុខំ។

អ្នក​ដែល​ស្រឡាញ់ ពេញ​ចិត្ត​សេ្នហា តែ​នឹង​មនុស្ស​ណា អ​សប្បុរស
តែង​មិន​ស្រឡាញ់ ពេញ​ចិត្ត​ទាំង​អស់ នឹង​អ្នក​សប្បរស មក​ធ្វើ​ជា​មិត្រ។
សេចក្តី​ស្រឡាញ់ ពេញ​ចិត្ត​គំនិត ហើយ​ទៅ​គប់​មិត្រ អ​សប្បុរស
គាប់​ចិត្ត​ក្នុង​ធម៌ ឬ​មួយ​របស់ ហេតុ​នោះ​ទាំង​​អស់ នាំ​ឲ្យ​វិនាស។
ឥតិ ហេ…តំ… វិជានាម ទុតិយោ សោ… បរាភវោ
តតិយំ ភគវា ព្រូហិ កឹ… បរា…ភវតោ មុខំ។

បពិត្រ​ព្រះ​អង្គ ព្រះ​នាម​ភគវ័ន្ត សូម​ទ្រង់​និមន្ត សម្តែង​ឲ្យ​ទាន
វិនាស​ទី​៣ អ្វី​ជា​ប្រធាន នាំ​សត្វ​…ឲ្យ​មាន (សេចក្តី​វិនាស)។
អ្នក​​ដេក​​ច្រើន​១ និយាយ​ច្រើន​១ និង​អ្នក​ឥត​ព្រួយ ឥត​គិត​ប្រឹង​ប្រែង
អ្នក​ខ្ជិល​ច្រអូស មិន​មាន​ខ្នះ​ខ្នែង ខឹង​ច្រើន​សម្តែង ឲ្យ​គេ​ឃើញ​បាន។
ហេតុធម៌​ទាំង​នោះ មិន​ជា​កល្យាណ នាំ​ឲ្យ​ខក​ខាន ខាត​ខូច​ប្រយោជន៍
មាន​ជា​ប្រធាន តិច​ច្រើន​ដោយ​ហោច នាំ​បង់​ប្រយោជន៍ ហើយ​ឲ្យ​វិនាស។
បពិត្រ​ព្រះ​អង្គ ព្រះនាមភគវ័ន្ត សូម​ទ្រង់​និមន្ត សម្តែង​ឲ្យ​ទាន
វិនាស​ទី​៤ អ្វី​ជា​ប្រធាន នាំ​សត្វ​ឲ្យ​មាន សេចក្តី​វិនាស។
នរ​ជន​ណា មាន​ទ្រព្យ​ធន​ធាន ហើយ​ខ្លួន​មិន​បាន ចិញ្ចឹម​រក្សា
មាតា​បិតា ដែល​ចាស់​ជរា ហេតុ​នោះ​ទៅ​ជា នាំ​ឲ្យ​វិនាស។
បពិត្រ​ព្រះ​អង្គ ព្រះ​នាម​ភគវ័ន្ត សូម​ទ្រង់​និមន្ត សម្តែង​ឲ្យ​ទាន
វិនាស​ទី​៥ អ្វី​ជា​ប្រធាន នាំ​សត្វ​ឲ្យ​មាន សេចក្តី​វិនាស។
ជន​បញ្ឆោត​ព្រាហ្មណ៍ ឬ​ពួក​សមណៈ ពួក​ស្មូម ឬ​អ្នក​ដទៃ
ដោយ​មុសាវាទ ឃ្លាត​ពាក្យ​ប្រពៃ នោះ​ប្រធាន​នៃ សេចក្តី​វិនាស។
បពិត្រ​ព្រះ​អង្គ ព្រះ​នាម​ភគវ័ន្ត សូម​ទ្រង់​និមន្ត សម្តែង​ឲ្យ​ទាន
វិនាស​ទី​៦ អ្វី​ជា​ប្រធាន នាំ​សត្វ​ឲ្យ​មាន សេចក្តី​វិនាស។
បុរស​អ្នក​មាន ទ្រព្យ​ធន​ធាន​ច្រើន មាស​ប្រាក់​ចម្រើន និង​គ្រឿង​អាហារ
លប​លាក់​របស់ ដែល​ឆ្ងាញ់​ពិសា ស៊ី​ម្នាក់…​ឯង​ជា ប្រធាន​វិនាស។
បពិត្រ​ព្រះ​អង្គ ព្រះ​នាម​ភគវ័ន្ត សូម​ទ្រង់​និមន្ត សម្តែង​ឲ្យ​ទាន
វិនាស​ទី​៧ អ្វី​ជា​ប្រធាន នាំ​សត្វ​ឲ្យ​មាន សេចក្តី​វិនាស។
អ្នក​ដែល​ប្រកាន់ ជាតិ​ទ្រព្យ​ត្រកូល ហើយ​មិន​ប្រមូល សាច់​ញាតិ​សន្តាន
មើល​ងាយ​ញតិ​ខ្លួន ដោយ​អាង​ខ្លួន​មាន នោះ​ជា​ប្រធាន សេចក្តី​វិនាស។
បពិត្រ​ព្រះ​អង្គ ព្រះ​នាម​ភគវ័ន្ត សូម​ទ្រង់​និមន្ត សម្តែង​ឲ្យ​ទាន
វិនាស​ទី​៨ អ្វី​ជា​ប្រធាន នាំ​សត្វ​ឲ្យ​មាន សេចក្តី​វិនាស។
ជន​អ្នក​ប្រព្រឹត្ត ល្បែង​បី​ប្រការ ល្បែង​ស្រី​ល្បែង​ស្រា ល្បែង​ភ្នាល់​ទាំង​ឡាយ
ធ្វើ​ទ្រព្យ​ខ្លួន​មាន ឲ្យ​អន្តរាយ ការ​ល្បែង​ទាំង​ឡាយ នោះ​នាំ​វិនាស។
បពិត្រ​ព្រះ​អង្គ ព្រះ​នាម​ភគវ័ន្ត សូម​ទ្រង់​និមន្ត សម្តែង​ឲ្យ​ទាន
វិនាស​ទី​៩ អ្វី​ជា​ប្រធាន នាំ​សត្វ​ឲ្យ​មាន សេចក្តី​វិនាស។
សេហិ ទារេហិ អសន្តុដ្ឋោ វេសិយាសុ បទុស្សតិ
ទុស្សតិ បរទារេសុ តំ…បរា…ភវតោ មុខំ។

ប្រុស​មិន​ត្រេក​អរ នឹង​ប្រពន្ធ​ខ្លួន ហើយ​ទៅ​ជាប់​ជួន នឹង​ស្រី​ពេស្យា
ទ្រុស្ត​នឹង​ប្រពន្ធ កូន​ជន​នា​នា ហេតុ​នោះ​ទៅ​ជា នាំ​ឲ្យ​វិនាស។
ឥតិ ហេ…តំ… វិជានាម នវមោ សោ… បរាភវោ
ទសមំ ភគវា ព្រូហិ កឹ… បរា…ភវតោ មុខំ។

បពិត្រ​ព្រះ​អង្គ ព្រះ​នាម​ភគវ័ន្ត សូម​ទ្រង់​និមន្ត សម្តែង​ឲ្យ​ទាន
វិនាស​ទី​១០ អ្វី​ជា​ប្រធាន នាំ​សត្វ​ឲ្យ​មាន សេចក្តី​វិនាស។
អតីតយោព្វនោ បោសោ អានេតិ តិម្ពរុត្ថនឹ
តស្សា ឥស្សា ន សុបតិ តំ… បរា…ភវតោ មុខំ។


បុរស​មាន​វ័យ ដែល​ចាស់​ហួស​ពេក ហើយ​មាន​តម្រេក ដោយ​ក្តី​តណ្ហា
នាំ​យក​ស្រី​ក្មេង មក​ធ្វើ​ភរិយា ហេតុ​នោះ​ទៅ​ជា នាំ​ឲ្យ​វិនាស។
ឥតិ ហេតំ… វិជានាម ទសមោ សោ… បរាភវោ
ឯកាទសមំ ភគវា ព្រូហិ កឹ… បរា…ភវតោ មុខំ។

បពិត្រ​ព្រះ​អង្គ ព្រះ​នាម​ភគវ័ន្ត សូម​ទ្រង់​និមន្ត សម្តែង​ឲ្យ​ទាន
វិនាស​ទី​១១ អ្វី​ជា​ប្រធាន នាំ​សត្វ​ឲ្យ​មាន សេចក្តី​វិនាស។
ឥត្ថឹ សោណ្ឌឹ វិកិរណឹ បុរិសំ វាបិ តាទិសំ
ឥស្សរិយស្មឹ ឋបេតិ តំ… បរា…ភវតោ មុខំ។

បុរស​តាំង​ស្រី អ្នក​លេង​ខ្ជះ​ខ្ជាយ ឬ​ស្រី​ទាំង​ឡាយ តាំង​បុរស​នោះ
ដែល​ជា​អ្នក​លេង ខ្ជះ​ខ្ជាយ​ដូច្នោះ អំពើ​ទាំង​នោះ នាំ​ឲ្យ​វិនាស។
ឥតិ ហេតំ… វិជានាម ឯកាទសមោ សោ… បរាភវោ
ទ្វាទសមំ ភគវា ព្រូហិ កឹ… បរា…ភវតោ មុខំ។

បពិត្រ​ព្រះ​អង្គ ព្រះ​នាម​ភគវ័ន្ត សូម​ទ្រង់​និមន្ត សម្តែង​ឲ្យ​ទាន
វិនាស​ទី​១២ អ្វី​ជា​ប្រធាន នាំ​សត្វ​ឲ្យ​មាន សេចក្តី​វិនាស។
អប្បភោគោ មហាតណ្ហោ ខត្តិយេ ជាយតេ កុលេ
សោ ច រជ្ជំ បត្ថយតិ តំ… បរា…ភវតោ មុខំ។

ជន​ណា​កើត​ក្នុង ត្រកូល​ជា​ក្សត្រ អ្នក​ក្សត់​សម្បតិ្ត ហើយ​ប្រាថ្នា​ធំ
ចង់​បាន​ជា​ស្តេច សោយ​រាជ្យ​ស្តុក​ស្តម្ភ ហេតុ​នោះ​នឹង​នាំ ឲ្យ​ដល់​វិនាស។
ឯតេ បរាភវេ លោកេ បណ្ឌិតោ សមវេក្ខិយ
អរិយទស្សនសម្បន្នោ ស លោកំ… ភជតេ សិវំ៕

ជន​ជា​បណ្ឌិត គំនិត​ប្រសើរ បាន​ឃើញ​ដំណើរ នៃ​ហេតុ​វិនាស
ដល់​សត្វ​ក្នុង​លោ- ក​សន្និវាស គេច​ពី​វិនាស គប់​រក​ចម្រើន៕
បរាភវសុត្តំ និដ្ឋិតំ
(បរាភវសូត្រ ចប់)

Friday, July 23, 2010

> The A-Z of Correct English

> វេយ្យាករណ៍ខ្មែរ-Khmer's Grammar

ជាវេយ្យាករ​ណ៍ដ៏​មា​​ន​វ័យ​​ចំ​ណា​ស់ជាងគេរបស់​ខ្មែ​រ​ ​ហើយ​​ជាឯ​ក​​សារអ​ក្ស​រ​សា​​ស្រ្ត​មួ​យ​ដែ​​ល​ខ្មែ​រ​គួ​រ​​តែ​សិ​ក្សា​ប​ន្ថែ​ម​។​
​សៀ​វ​ភៅ​"​វេ​យ្យា​ក​​រ​ណ៍​ខ្មែ​រ​​​"​ច្បា​ប់​​នេះ​និ​ព​ន្ធ​​ដោ​យលោក ពូវ អ៊ុម ឆ្នាំ១៩៧២។ គិតថាវាជាប្រ​ភេ​ទ​សៀ​​វ​ភៅ​ឯ​ក​​សា​​រ​​​ខ្មែ​​រ​ដ៏​ក​ម្រ​ ​​ដែ​ល​និ​យា​យ​ពី​ល​ក្ខ​​ណ៍​ភា​សា​ខ្មែ​រ​ ​​ហើ​យ​ស​ម​ស្រ​ប​ជា​មួ​យ​វ​ច​នា​នុ​ក្រ​មខ្មែ​រ​(​ជ​ណ​)​ ​ដែ​លរា​ណាច​ក្រ​ខ្មែ​រ​យ​ក​​​ម​ក​​​​​​​​ជា​ឯ​ក​សា​រ​​ច​ម្បង​ក្នុ​ង​​កា​រ​ស​រសេ​​រ​អ​ក្ស​រ​សា​​ស្រ្ត​ជា​តិ​​។​។​។​